Aníbal G. Arregui es investigador y profesor lector de antropología en la Universidad de Barcelona y miembro del grupo CINAF (Culturas Indígenas y Afroamericanas). Previamente, ha sido docente en la Universidad de Viena, así como investigador postdoctoral en la Universidad de Rostock (Alemania) y en la Universidad Carolina (República Checa). Entre 2006 y 2019 realizó trabajo de campo en comunidades ribeirinhas y quilombolas de Amazonia (Pará, Brasil), y desde 2017 desarrolla una etnografía sobre el proceso de urbanización del jabalí en la periferia de Barcelona. Su investigación traza como las relaciones íntimas, corporales y cotidianas entre humanos y no humanos configuran nuevas socioecologías. Es autor de diversos ensayos relacionados con la antropología ambiental, los estudios de la ciencia y la tecnología y la etnografía multiespecies. Sus artículos han sido publicados en revistas como American Ethnologist, Anthropological Theory, Journal of the Royal Anthropological Institute, Ethnos o Journal of Material Culture.
Investigación en MEDIOS INDIGENAS LAB
Aníbal ha colaborado en los proyectos de Medios indígenas Lab primero como colaborador externo y luego (desde 2021) como miembro interno del equipo. Es coordinador, junto a la profesora Gemma Orobitg, el libro Comunicaciones indígenas: transformaciones y recursividad más allá de la antropología. El volumen trata de invertir la perspectiva de lo que a principios del siglo veinte se popularizó como antropología “recursiva” (Viveiros de Castro 2004, Holbraad 2007). La recursividad abría las puertas a una “decolonización” del pensamiento, que surgía de considerar cómo el encuentro con otras formas de conceptualizar y componer el mundo posibilita la transformación radical de las categorías de análisis. Por medio de etnografías de la comunicación indígena, en este volumen diversxs investigadorxs se preguntan también sobre cómo actúa la recursividad en la dirección opuesta, es decir: ¿Cómo se transforma el mundo de los comunicadores indígenas en el propio acto de comunicar ideas, no sólo en sus contextos inmediatos, sino en debates de interés global? ¿Cómo podemos pensar la recursividad en y desde esas otras formas de conceptualizar y componer el mundo?
