por Rafael Franco Coelho
Según fuentes históricas, los Xavante habitan en el Altiplano Central de Brasil desde el siglo XVIII, una región de la Amazonia legal, a donde llegaron migrando desde el norte del estado de Goiás, entre los ríos Tocantins y el Araguaia, hasta establecerse en el actual estado de Mato Grosso.
Xavante es el nombre en portugués por el cual los brasileños identifican este grupo indígena. Pero ellos se identifican y autodenominan en su lengua como A’uwẽ, que puede ser traducido como gente, humano o persona. Su lengua pertenece a la familia etnolingüística Jê, del tronco Macro-Jê.
La sociedad Xavante se organiza en múltiplos sistemas dualistas que determinan la organización social, el parentesco, el matrimonio y la política, en un conjunto de “mitades” que se entrecruzan. Uno de ellos son los clanes que dividen la comunidad en dos mitades exogámicas y patrilineales: por un lado, Pö´redza´õnõ (Girino) y, por otro, Öwawẽ (agua grande). Los matrimonios sólo se llevan a cabo entre las mitades y el clan es hereditario, que pasa de padres a hijos, por lo que la madre siempre será de un clan de la otra mitad.
Según Graham (1993, p. 722) “la filosofía dualista Xavante” organiza a las personas en otros tipos de mitades. Los Xavante se dividen por franjas etarias organizadas jerárquicamente, desde los viejos hasta los jóvenes. Hay ocho clases de edad, cuatro para cada mitad. Las clases de edad se componen de los que han vivido juntos el período anterior al ritual de iniciación, unos cinco años, en la casa de los solteros, en lengua Xavante Hö, se iniciaron en el ritual de forma conjunta y se casaron en ceremonia colectiva.
Los medios de comunicación xavante y los links:
La primera experiencia del uso y apropiación Xavante de la tecnología de la comunicación en la lucha por sus derechos empieza en finales de la década de 1970. Un líder político de la Tierra Indígena San Marcos llamado Mario Juruna tiene la idea de utilizar una grabadora de cinta de casete para registrar a los funcionarios del gobierno haciendo falsas promesas de retornar las tierras de los Xavante para el control del grupo. Más tarde, en la prensa, Juruna reproducía las grabaciones y los funcionarios eran expuestos públicamente como mentirosos (Graham, 2011). Esta práctica activista hizo a Juruna muy conocido, hasta el punto de ser elegido como el primer y único indígena diputado en 1982. Este ejemplo es pionero en el uso de la tecnología de comunicación en la construcción de la carrera política y en la relación con el Estado-nación.
Proyectos audiovisuales xavante
El audiovisual es el primer medio de comunicación Xavante y empieza a ser utilizado en 1997 a partir del proyecto "Video en las Aldeas". La primera producción es de Caimi Waiasse, Xavante de la T.I. Pimentel Barbosa, llamada “Tem que ser curioso”. En la película el director Xavante cuenta cómo se interesó por el cine. La segunda es de 1998 y se llama “Hepari Idub’rada, Obrigado Irmão”. Dirigida por Divino Tserewahú, de la T.I. Sangradouro, la película tiene el testimonio del director dando las gracias a su hermano por haberle enseñado la videocámara y el audiovisual.
De modo general, la mayoría de las producciones Xavante como “Wai’á Rini, O poder do sonho” (2001), “Daritizé, Aprendiz de curador” (2003), “Pi’õnhitsi, Mulheres Xavante sem Nome” (2009) tienen una temática común: son el registro de rituales, sea la iniciación social (Wapté Mnhõnõ), cosmológica (Wai’á Rini y Daritizé) o la femenina (Pi’õnhitsi). Esta preferencia indica que la producción audiovisual Xavante tiene el objetivo de difundir los rituales y la noción Xavante de cultura (Silva, 2013).
Aldea Digital es un proyecto de educación mediática e inclusión digital con talleres de formación y capacitación del pueblo Xavante para la producción de sus propios medios de comunicación digitales. Los talleres abordaron el uso de herramientas para la creación de blog, técnicas de stop-motion para hacer películas de dibujos animados y los pasos para realizar un vídeo documental. Las actividades de los talleres incluyeron el registro, documentación y descripción escrita y audiovisual de la cultura Xavante y su posterior difusión, publicación y transmisión por internet.
