Proyecto MEDIOS INDIGENAS informa y difunde

“En nombre de mi pueblo indígena pumé de Apure Venezuela, quisiera enviar este pequeño comentario, para que el mundo sepa como estamos padeciendo en este país. Problemas, hambre, enfermedades, infecciones de la piel, vómitos, diarrea, Tuberculosis (TBC), entre otra enfermedades. En el año pasado más 800 pumé estuvieron afectados de paludismo y más de 20 personas murieron entre niños, adolescentes adultos, ancianos en diferentes comunidades indígenas, y todavía aun sufrimos, sin asistencia médica, en nuestra comunidad. Los niños mueren en las comunidades por falta de atención en el hospital porque no tenemos transporte, las mujeres mueren dando a luz cuando, a veces, dan a luz con dificultad. No solamente eso sino que hay invasión territorial, que los hacendados cada día más van acabando con nuestros recursos naturales, como la cacería, la pesca y la recolección. El 70% de las comunidades estamos rodeados de ganaderos en nuestro propio territorio

Salud y saludos

Mi nombre es Korobay soy un joven que lucho tratando de defender nuestra existencia”.

Korobay , responde a algunas de las preguntas en relación a su carta
Por Gemma OROBITG

¿Qué es lo más urgente para las comunidades pumé?

“Esta bien, lo más urgente que veo como indígenas es el hambre, que le esta atacando a los pumé, porque la cacería está agotada (…) Los ganaderos acusaron a los pumé porque estaban robando, y entre la misma comunidad también hay robos, y es por el HAMBRE. El ganadero le está robando al pumé su comida como la cacería, pesca entre otra cosa.  Esto es poco que te puedo enfocar como prioridad, que nos está afectando…. Pero estamos buscando una salida”.

¿En qué salidas están pensando?

“En cómo podemos combatir este hambre. La única salida es fortalecer a través de los conucos comunitarios. Cuando tengamos comida en nuestra casas podemos empezar con otro problemas que tenemos como es la pérdida de los territorios ancestrales. Para empezar con los conucos comunitarios necesitamos los implementos de trabajos; como machete, pala, chicura, hacha, alambre, grapa, semillas y comidas. Entonces para adquirir esto necesitamos recursos y no los tenemos. Hoy, estamos luchando con la siembra de los conucos, pero la misma cosa, no tenemos apoyo de nadie para los implemento de trabajo. Estamos trabajando con las uñas”.

¿Cómo planean los conucos comunitarios? ¿Es una práctica nueva o ya tienen experiencia en ella? ¿Participan los hombres y las mujeres? ¿En qué cultivos están pensando? ¿Hay algún cultivo ancestral de los pumé que les gustaría poder recuperar?

“La propuesta es activar nuevamente nuestra vida tradicional pero con una nueva técnica. Tradicionalmente nuestro cultivos, es yuca dulce y amarga, plátano, topocho, piña, ocumo, ñame, batata, maíz, caña de azúcar, frijol, arroz entre otro rubro que consideramos. En el trabajo comunitario participan hasta los niños, jóvenes, mujeres y hombres porque es la vida cotidiana, es el espacio recreativo, de aprendizaje y así era nuestro ambiente tradicional. Pero la vida no es como en el pasado, sin cacería… ”.

¿Han recibido algunos apoyos para el proyecto?

“Hace como 9 años se aprobaron unos proyectos comunitarios, cuando los consejos comunales, luego se desapareció no hemos tenido mas apoyo.
El año pasado estuvimos en una asamblea de 40 caciques en un hato llamado Santa Elena donde estuvimos reunido con la autoridades, Ministerio Indígena, diputado, Alcalde, Concejales, Fiscal, General de la Fuerza Armada donde ellos se comprometieron a apoyar con los implemento de trabajos porque la mayoría le plantearon sus problemas…pero aún no hemos tenido el apoyo”.

¿Cuál es la respuesta que espera a esta carta abierta? ¿Cuál ha sido la motivación para escribirla?

“La respuesta que espero es que alguna organizaciones indígenas nos podrían apoyar en algunas necesidades. Estamos sufriendo, por el hambre, cada día más. Es muy alarmante. Si resolvemos el problema del hambre… Así se puede empezar a rescatar la autonomía indígena, pero no tenemos las herramienta necesaria”.

Fotografía: Comunidad pumé de Chainero sobre el río Riecito 
@Pedro Rivas Gómez,2005

Sobre los pumé…
Los pumé, conocidos también como yaruro, son un grupo formado por 9.476 personas, según el Censo Indígena de Venezuela de 2011, hablantes de la lengua pumé o yaruro, una lengua de filiación independiente con, al menos, nueve dialectos. Históricamente, los pumé han estado asentados en los Llanos del Apure, en el suroeste de Venezuela, en una zona alejada de los principales centros urbanos del estado, de difícil acceso y de creciente conflictividad en esta región fronteriza con la República de Colombia. Durante siglos, los pumé han basado su subsistencia en la caza, la recolección, la pesca y la horticultura, movilizándose, siguiendo los ritmos estacionales del ecosistema de los Llanos, por las sabanas interfluviales de los ríos, Cinaruco, Capanaparo, Riecito, Cunaviche y Arauca. El encuentro del pueblo pumé con el mundo no-indígena data de la instalación, en el siglo XVIII, de misioneros jesuitas, dominicos y capuchinos en la zona del Apure. Durante los años veinte del siglo pasado los contactos se multiplicaron con el asentamiento colonizador de ganaderos colombianos y venezolanos. El contacto con la población no-indígena ha tenido como consecuencia un proceso de sedentarización forzada, ha dificultado el acceso a los recursos de subsistencia, ha reducido el territorio tradicional de movilidad del pueblo pumé y ha provocado un aumento de los índices de morbilidad y mortalidad. A partir del año 2007, debido a la presión sobre sus territorios, la mayor parte de las comunidades pumé que resistían sin sedentarizarse en los ejes de los ríos Riecito, Capanaparo y Cinaruco se sedentarizan optando, incentivados por los proyectos del Gobierno venezolano durante ese período, por la transición a una subsistencia basada en la agricultura y la ganadería. Esta paso de cazadores-recolectores, pescadores y horticultores nómadas a agricultores sedentarios está implicando transformaciones profundas en todos los ámbitos de la cotidianidad pumé. Se trata de cambios necesarios para la supervivencia del pueblo pumé. Hay una consciencia fuerte de ello. La tradición cultural pumé es la base a partir de la cual los jóvenes pumé, apoyados por sus mayores, piensan y organizan estas transformaciones.

Fotografía: Sembrando yuca en un conuco comunitario de la 
comunidad pumé de Riecito. @Gemma Orobitg, 1992

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