Conociendo los kené en el Museo de América
El día 23 de octubre fue inaugurada en el Museo de América de Madrid la exposición titulada “Pensar bonito: diálogos para rehabitar la tierra”. Su objetivo inmediato es el de divulgar los resultados de las investigaciones enmarcadas en un gran proyecto que viene siendo desarrollado a lo largo de los últimos años por parte de un grupo de antropólogos americanistas de universidades públicas de Madrid y Barcelona. Entre los objetivos de estas investigaciones, desarrolladas con diversos pueblos indígenas en Latinoamérica, estaba el de aproximarse a cómo estas poblaciones entienden y enfrentan los efectos de la crisis medioambiental en sus propios territorios.
La Amazonía no es una casa y no es común
Los derrames de petróleo en el Bajo Marañón no solo afectan a los kukama, sino a todos los seres vivos que conviven en la Amazonía. Según la visión de este pueblo indígena, todos ellos son dueños del espacio que ocupan y responsables de mantener el equilibrio en la naturaleza. Bajo este concepto amplio de convivencia, el periodista Leonardo Tello sostiene que la frase «la Amazonía es la casa común» se usa para justificar la apropiación de sus territorios.
Cada vez que ocurre un derrame de petróleo, la preocupación hormiguea en el rostro de los kukama del Bajo Marañón. Pero no solo ellos sufren; esa angustia se extiende más allá de los humanos. Los kukama sienten un profundo pesar por lo que les sucede a las otras “gentes”, aquellos seres no humanos con los que conviven.
El impacto del encuentro y el pacto etnográfico: un diálogo de Davi Kopenawa y Ana Maria Machado (moderado por Aníbal G. Arregui)
El 12 de marzo de 2025 se celebró el séptimo encuentro del programa Inter-Saberes: Diálogos con pueblos indígenas, coorganizado por el grupo de investigación CINAF (Universidad de Barcelona) y el CCCB, con la colaboración de la ONG AlterNativa y la Agencia Catalana de Cooperación.
En el evento, tuvimos el privilegio de escuchar a Davi Kopenawa, uno de los líderes indígenas más reconocidos del mundo y un referente en la lucha por los derechos humanos y ambientales, y además contar con la participación de Ana Maria Machado, antropóloga y traductora del Yanomami, un pueblo con el que trabaja desde el año 2007.
La tierra llora: lo que podríamos aprender de las comunidades indígenas de Colombia
Una reflexión sobre la defensa de la tierra por parte de las mujeres nativas de América a partir del documental Margures Managrande (2019) de Angelica Alape y la cosmovisión que podríamos traernos a casa. Abuela, madre e hija viven y permanecen profundamente conectadas a la tierra de sus ancestros: el sur de la región de Totarco-Tamarindo en Tolima, Colombia.
Mujeres, identidad y medioambiente: Problemáticas y resistencias de mujeres indígenas y los paisajes locales
Resulta evidente comprobar cómo la violencia estructural y simbólica es un fenómeno que podemos pensar como algo casi universal. A lo largo de la historia de las sociedades, las mujeres han sufrido mayoritariamente la dominación universal masculina y han quedado relegadas a unos roles secundarios dentro de las estructuras socioeconómicas. Este artículo pretende poner el foco en los problemas actuales de las comunidades indígenas, y cómo las mujeres de la comunidad de Pargua, Región de Los lagos, Chile, hacen frente a estos.
Nuevas propuestas acerca de lo «artesanal» entre jóvenes triquis en Oaxaca: la trayectoria del creador Julián Barrios
Como la mayoría de los triquis que llegaron a la ciudad de Oaxaca y a otros puntos de la república, huyeron de la desagriarización y de los efectos de la neoliberalización de la economía mexicana y, en concreto, de la escalada de violencia que azota la región, sobretodo desde los años setenta, por conflictos relacionados con la tenencia de la tierra y la violencia política. La venta de artesanías fungió, y funge hasta día de hoy, como un sector refugio fundamental para las comunidades exiliadas que radican en la ciudad.
Borraron el mural de la resistencia, memoria de la lucha indígena en Jujuy,Argentina
El primer sol de la mañana pinta de luz la intersección de las rutas nacionales 9 y 52 en el cruce de Purmamarca. Al mismo tiempo, operarios de la Municipalidad pintan de blanco la única casa en este paraje, aquella cuyas paredes sirvieron de soporte al que muchos llamaron “el mural de la resistencia”. Fue pintado en julio de 2023 por Emilio Haro Galli y un grupo de artistas jóvenes como testimonio y acompañamiento de los reclamos indígenas contra una reforma exprés de la Constitución provincial de Jujuy que abría la puerta de atrás a la expropiación de tierras y al expolio de recursos, contra el hostigamiento a las comunidades, contra la represión policial.
Los secretos de la jurema
La jurema da nombre tanto a una planta como a una religión sincrética del nordeste brasileño. La planta es sagrada para diversas comunidades de practicantes y se emplea en la elaboración de una bebida (potencialmente alucinógena) que se toma en el contexto ritual. La mezcla exacta de hierbas y otros elementos que contiene la bebida no es nunca revelada, y se conoce como “el secreto de la jurema”.
El pueblo mapuche y sus iniciativas en las crisis sanitarias y ambientales
El proyecto Creatividad Indígena frente a las Crisis Sanitarias y Ambientales (CREALM) está desarrollando su primera temporada de campo en el territorio mapuche de la Araucanía, Chile. Este año, además de informar sobre la situación general, las actividades se han enfocado en conocer las propuestas creativas y exitosas de las comunidades mapuche.
Los indígenas emberá de Panamá: Los protectores del Bosque
Smithsonian Tropical Research Institute, difunde Bacurú Drõa: ¿Qué tan bien se conservan los bosques primarios en Darién, Panamá gracias a las comunidades indígenas Emberá? Texto…
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